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“生于忧患，死于安乐”。忧患造就强者，安逸招致灾祸。但是，“生于忧患”，我们需要的是忧患吗？这句话背后的真正含义是什么？致良知四合院将带你从《尚书》中，深度理解这句话背后的含义。

《尚书·周书·无逸》当中，有一句意义深远的话——“君子所，其无逸”，意思是：君子在其位，不能贪图安逸。这句话是西周初年辅政大臣周公，给年轻的周成王的劝告。透过周公的劝告，致良知从中总结了三句话：忧未来之忧、忧他人之忧以及防微杜渐。

什么是忧未来之忧？致良知四合院分享了这样一个故事，一位NBA教练说：“我祖父每天步行10英里去上班，我父亲步行5英里，现在我开凯迪拉克去上班。我儿子开的是奔驰，我的孙子将坐法拉利，但我的曾孙将再次步行。”为什么从“祖父”到“我”，艰苦奋斗之风代代相传，逐渐崛起；而从“儿子”到“曾孙”，安逸之风代代相传，最终衰落？原因是尽管条件优渥，但是没有忧患之心，贪图享乐，将一步步走向平庸。

为什么要忧他人之忧？回顾周王朝的历史，其崛起的原因就是周朝的祖先重视民生，获得了诸侯和百姓的支持。所以周公劝告说“要体察老百姓的疾苦”，得民心，才能稳稳守住祖辈的基业。

如何理解致良知四合院所说的防微杜渐？商纣王即位的时候，让人给自己做了一副象牙筷子。他的一个大臣看见后很担忧地说：大王今天用了象牙筷子，必然会用金杯玉盏，享用奇珍异味，国家就要败亡了。后来，纣王果然如这位大臣所说，贪图享乐，导致国家灭亡。

从致良知四合院的分析来看，“生于忧患”，不是凭借外界的忧患时时警醒自己，而是自己的内心需要时时戒慎恐惧，防微杜渐。生于忧患，死于安乐。无论国家、社会、家庭、个人，离不开这个原则。人越在艰难困苦中，越有奋斗力。对青年们而言，环境越舒服，生活越优裕，前途越有限。